一直在追这篇文章,本人比较喜欢那种快乐的多人性爱,男人不是种马,女人不是泄欲工具,世界可以随便做爱,却是男女平等祥和的。性是爱的载体,而爱却又是人们最为原始的欲望和这个社会基本的伦理之一。于是,很多对人性和社会关系的思考,文学上就通过对性的描述来表达,最为著名的应该就是《金瓶梅》,男女欲望与社会伦理交织在一起,为我们展现出了明朝社会发展的情形。再来说说“博爱”,这是资本主义启蒙的核心概念,这个概念来源于基督教,目的是用“普遍之爱”,来消除身份地位、财富相貌等造成的差异,进而达到人之间的平等和人是目的。所以西方也有很多启蒙读物,里面的性关系也是混乱的,特别是贵妇和平民之间,这要传递出的就是另外一种平等。其实,在古希腊的斯巴达,孩子集中抚养、不知父母是谁;在《共产主义宣言中》的“共妻”概念,都是这种概念的另外表达。
接下来说说本文:如果可以自由做爱的世界,是人类对自身解放、自由追求的世界,那么做爱的花样自然可以推陈出新,小说内容也会让人耳目一新,因为有新的思想出现,所以肯定会有新的文学表达方式;如果可以自由做爱,仅是一部分人对另外一部分人的奴役,那么肯定会走到以前那些情色小说的老路,思想在那个窠臼,表达方式也只能是新瓶装老酒。本文显然是逐步回到老路,当至根大师出现,回到神秘主义之时,尼采大呼“上帝死了”的那个“上帝”就又活过来了,人类就再变成客体,不仅接受奴役,而且还相互奴役。这也是8楼朋友的质疑所在。
这篇小说开始看着不错,所以略谈一点看法,敬请斧正。
[ 本帖最后由 独剑 于 2019-5-3 08:42 编辑 ]